La Gran IlusiÓn Del Vivir

El trabajo

En el trayecto hacia el tanatorio, Javier se sumerge en un mar de recuerdos que trascienden el inminente adiós a su madre. Con la mirada fija en la ventana del autobús, ve a unos obreros en la carretera, algunos pequeños comercios de la ciudad, luego mira al conductor del autobús que lo lleva, y piensa en sus propias experiencias laborales previas y su papel en la vida de las personas y la sociedad. Cada trabajo, desde el más físico, como el de esos obreros en la carretera, hasta el más intelectual o prestigioso, o aquellos asegurados por el estado como los puestos de funcionario, todos se le antojan ahora ridículos.

            Piensa en las ocupaciones de sus familiares y conocidos, algunos de los cuales verá en el tanatorio en un rato: un familiar cuyo empleo no recuerda bien, otro que se dedica a la programación, una prima que ha encontrado estabilidad como funcionaria, y primos dedicados a la enseñanza. Esta variedad de profesiones, junto con la perspectiva de la jubilación del marido de una prima que trabaja como cerrajero en una pequeña empresa o el camarero de ese bar al que iba con su mujer... todo parece ahora como una gran ilusión en las masas sociales.

            Este mosaico laboral le inspira a reflexionar sobre los temas de su libro, considerando cómo la naturaleza del trabajo afecta la identidad personal, las relaciones y la percepción de éxito en la sociedad. Las diferencias en satisfacción laboral, la seguridad económica que cada tipo de trabajo proporciona, y cómo estos factores influyen en la felicidad y el bienestar general son cuestiones que Javier siente que deben explorarse más profundamente.

            La muerte de su madre, un evento que marca un antes y un después en su vida, se convierte en un catalizador para que Javier piense más allá que la mayoría.  Esto incluye cómo el trabajo forma parte de un legado, no solo en términos económicos, sino también en cómo las personas encuentran o no sentido en la vida a través de sus ocupaciones y el dinero. Y también piensa en el impacto del trabajo en la autoestima, en la construcción de relaciones y en la contribución a la sociedad.

            El entierro se presenta como un momento de introspección profunda para Javier, donde la pérdida personal se entrelaza con una reflexión sobre los roles laborales en la configuración de la vida y la memoria. En este punto de inflexión, Javier se encuentra más comprometido que nunca con su proyecto de escritura, decidido a explorar y cuestionar las complejas interacciones entre el trabajo, la libertad, la identidad y el valor en la sociedad contemporánea. A través de su libro, aspira a ofrecer una mirada crítica y compasiva sobre cómo el trabajo nos define y nos divide, y sobre cómo puede ser una fuente de realización o de alienación.

            En el ambiente solemne del tanatorio, Javier se convierte en el centro de una serie de interacciones cargadas de emoción y condolencia. Las personas se acercan a él, una tras otra, para ofrecerle sus respetos y consuelo por la pérdida de su madre.

            Varias personas, algunas de las cuales Javier apenas conoce o son familiares distantes, se acercan con gestos de respeto, extendiendo sus manos. "Lo siento mucho, Javier”.

            Mientras estas escenas se producen, Javier observa a cada persona, incluidos los empleados del Tanatorio y sigue dándole vueltas a sus ocupaciones, a su participación social, a su nivel económico y a sus edades.

            Al volver a su piso coge una cerveza, enciende un cigarrillo y carga el fichero de su libro en el ordenador. Se queda un rato contemplando la pantalla y recordando los momentos en el tanatorio y rápidamente se pone a buscar información en internet.

            La frase "ganarás el pan con el sudor de tu frente" proviene de la Biblia, específicamente del libro del Génesis (Génesis 3:19).

             "Con el sudor de tu frente comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella fuiste tomado; porque polvo eres y al polvo volverás".

            Javier se queda un rato pensativo, bebe un sorbo de cerveza, da una calada al cigarrillo y relee la frase que acaba de escribir en su libro. Piensa, según lo leído, en el trabajo manual y el esfuerzo como una consecuencia directa del pecado, transformando el acto de trabajar para vivir en una necesidad básica de la existencia humana.

            A continuación, busca en internet: “el trabajo por un sueldo como una forma de esclavitud”.

            La necesidad de trabajar por un salario para satisfacer necesidades básicas como comida, vivienda y cuidado de la salud crea una dependencia económica que, para algunos, puede sentirse como una coacción. En situaciones donde las opciones de empleo son limitadas o las condiciones de trabajo son precarias, esta dependencia puede percibirse como una forma de sujeción.

            Karl Marx introdujo el concepto de alienación laboral, argumentando que, bajo el sistema capitalista, los trabajadores están alienados de los productos de su trabajo, de su propia actividad laboral, de su esencia como especie y de otros trabajadores. Esta alienación, según Marx, es una forma de opresión y explotación, ya que el trabajador no tiene control sobre su trabajo ni sobre cómo se utilizan sus frutos.

            La crítica también apunta a la falta de autonomía y control sobre el propio trabajo. En muchos empleos asalariados, las decisiones sobre qué trabajo se realiza, cómo se realiza y cuándo se realiza son determinadas por el empleador, lo que puede limitar la libertad individual y la capacidad de los trabajadores para encontrar un sentido de realización y satisfacción en su labor.

            Algunos argumentan que el sistema de empleo asalariado perpetúa desigualdades sistémicas, beneficiando desproporcionadamente a quienes poseen los medios de producción (capitalistas) en detrimento de los trabajadores asalariados. Esta desigualdad en el poder y la riqueza puede verse como una forma moderna de servidumbre, donde la libertad está condicionada por la estructura económica y social.




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