Capitulo 2

CAPITULO II
MARCO TEORICO

ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÒN

Así mismo Sharis Rivero (2021) en su tesis Manifestación de violencia machista en estudiantes universitarios con parejas nos dice que “En las relaciones de pareja, las manifestaciones del machismo, se asocia a la violencia en contra la mujer, cuando esté decide por su pareja, controla y tiene poder sobre su cuerpo e ideas. La violencia, es por lo tanto una conducta o amanezca que se realice de manera consciente y que causa daño físico, psicológico, sexual o económico”
Según Felipe Mujica (2020) en la revista Latinoamericana de ensayo cuyo título fue Machismo y violencia de género en América Latina: un retraso moral, cultural y político en materia feminista citó que “La cultura patriarcal se extiende por todos los continentes, sin embargo, no con la misma intensidad y calidad. En este breve ensayo se muestra cómo algunas naciones de la mano de los movimientos feministas han logrado modificar la conciencia moral colectiva. A su vez, se muestra el retraso de América Latina en las políticas sociales y feministas, así como su relación con la violencia de género.” 
Además Wilson Zhañay (2017) en su investigación El machismo en la conducta sexual y reproductiva de los adolescentes varones escolarizado de la parroquia de nulti-azuay “Las actitudes machistas o de sexismo en la adolescencia pueden ser precursoras de un comportamiento superioridad o de violencia contra las mujeres en la vida adulta, por lo que se hace importante se identifican en la adolescencia”

BASES TEÓRICAS

DEFINICIÓN DEMACHISMO

Según Duque, L y Montoya, N. (2011, p. 3) el machismo “es una forma de hipermasculinidad utilizada para describir una actitud de superioridad del hombre sobre la mujer con características tales como agresividad, dominancia, promiscuidad, sexismo y restricción en la expresión emocional”.
Igualmente,Antunez (2017) define que el machismo “es un problema social que puede presentarse en una infinidad de modalidades, llegando a ser la más fatídica de ellas, el feminicidio”.
Agregando a lo anterior,Arevalo (2019) expresa que el machismo es “un grupo de actitudes que toman las personas, en el caso de los hombres al intentar someter a su pareja en diversos contextos”
Según el equipo investigador el machismo puede definirse como una serie de comportamientos o características mayormente masculinas, que le dan un papel estereotipado y denigran a la mujer, dictan lo que deben o no hacer, privándolas de su disfrute y libertad.
CAUSAS DEL MACHISMO

ESTEREOTIPOS E IDEAS

En palabras de Jiménez, R. (2020, p. 17, 19)Los prejuicios, roles y estereotipos se desarrollan por medio de las instituciones patriarcales como son la biología, la filosofía, la religión, la psicología, la educación, el derecho, entre otros. Instituciones que reproducen relaciones desiguales de poder que discriminan y violentan a las mujeres, a los hombres disidentes o excluidos por el sistema patriarcal. Relaciones desiguales fundadas en el poder de aquel que limita la libertad de decisión de los seres humanos, el poder para que restringe la participación en la toma de decisiones, y el poder sobre donde se utiliza la fuerza y la coacción para someter a otros seres humanos a sus deseos.
Asignar estereotipos hace parte de la naturaleza humana. Es la forma en que categorizamos a las personas, con frecuencia inconscientemente, en grupos o tipos particulares, en parte para simplificar el mundo que nos rodea. Es el proceso de atribuirle a un individuo, características o roles únicamentedebido a su aparente membrecía a un grupo particular. La asignación de estereotipos produce generalizaciones o preconcepciones concernientes a los atributos, características o roles de quienes son miembros de un grupo social particular, lo que significa que se hace innecesario considerar las habilidades, necesidades, deseos y circunstancias individuales de cada miembro.
Los estereotipos afectan tanto a hombres como a mujeres. Sin embargo, con frecuencia tienen un efecto flagrante sobre estas. Como una comentarista lo ha explicado, “una manera útil de examinar la desventaja continuada de las mujeres es identificando las presunciones y los estereotipos que han jugado un papel central en la perpetuación y legitimación de la subordinación legal y social de estas. 
Tales presunciones poseen raíces que se extienden de manera profunda en la historia de las ideas y aún así, continúan influenciando la estructura social y legal de la sociedad moderna. De hecho, esta continuidad es sorprendente, dados el grado y la naturaleza fundamental del cambio en los contextos político y económico”.
Los estereotipos degradan a las mujeres, les asignan roles serviles en la sociedad y devalúan sus atributos y características. Los prejuicios sobre la inferioridad de las mujeres y sus roles estereotipados generan irrespeto por ellas además de su devaluación en todos los sectores de la sociedad. Las mujeres pueden ser condicionadas socialmente para internalizar los estereotipos negativos sobre sí mismas y para cumplir con el papel subordinado y pasivo que consideran apropiado para su estatus.
Cuando las sociedades no reconocen ni eliminan tales prejuicios ni los estereotipos asociados a éstos, se exacerba un clima de impunidad con respecto a las violaciones de los derechos de las mujeres, el cual permite que los prejuicios y estereotipos injustos sobre las mujeres se engranen en la sociedad, lo que a su vez causa una mayor devaluación de las mujeres.

COLONIZACIÓN

SegúnLugones, M. (2014, p. 941).El modelo moderno colonial capitalista, que forjó mecanismos de opresión socioeconómicos y culturales basados en la raza, permaneció en la constitución del Estado nación brasileño. De acuerdo con la Encuesta Nacional de Muestra de Hogares Continua (Pnad), realizada por el Instituto Brasileño de Geografía Estadística (IBGE), la tasa de desempleo en 2016 fue de 14,4% entre quienes se declararon negros; 14,1% entre morenos; 9,5% entre blancos, donde el ingreso de la población que se declara negra y morena es inferior al de la blanca: respectivamente, 54,9% y 55,6% del ingreso de los blancos (IBGE, 2017). En ese análisis, ¿dónde están los datos sobre la población indígena?
Además de los vacíos en torno a la discusión de las marcas específicas de la colonialidad sobre los sujetos racializados en territorio brasileño, ¿dónde están las mujeres? La ausencia de una mirada más amplia que reconociera el tipo de opresión específica que sobrepasa los cuerpos de las mujeres en el proceso colonial, llevó a que diversas pensadoras feministas de toda América Latina denunciaran esa omisión en las teorías decoloniales. 
Víctimas de la colonialidad del poder e, inseparablemente, de lo que ella dará en llamar de colonialidad de género, concepto que permite “comprender la opresión como una interacción compleja de sistemas económicos, racializantes y engendrados, en la cual cada persona en el encuentro colonial puede ser vista como un ser vivo, histórico, plenamente caracterizado.
El concepto de colonialidad del poder introducido por Quijano se apoya en una noción hegemónica del género como dimorfismo biológico (binarismo de sexo biológico, dicotomía hombre/mujer) en una organización patriarcal y heterosexual de las relaciones sociales, ignorando que tanto la producción de conocimiento como todos los niveles de concepción de la realidad son generalizados. Según ella, aparte de la creación de la categoría raza por el colonialismo/capitalismo global eurocéntrico, la naturalización de la diferencia sexual es otro producto del uso moderno de la ciencia, otra invención occidental moderna.
Así, el Sistema Moderno/Colonial de Género instituyólacolonialidad de género(modelada según la división social basada en las diferencias biológicas y en la imposición de la heterosexualidad), que fue esencial para la subordinación de las mujeres y central para la dominación colonial. Ese sistema ha sido consistente, perdurablemente perverso, violento y degradanteconvirtió a las personas “no blancas” en animales y a las mujeres blancas en reproductoras de la raza blanca y de la clase burguesa. En ese sentido, la imposición de un sistema de género binario fue tan constitutiva de la colonialidad del poder como esta última fue constitutiva de un sistema moderno de género.
Esa relación sigue una lógica de constitución mutua: tanto la razacomo el género son ficciones poderosas e interdependientes que constituyeron el éxito de la empresa del Sistema Moderno/Colonial capitalista y heteropatriarcal.