Capítulo 10: Apocalipsis.

Luego de varios siglos de esperar algunos israelitas, en realidad judaítas que comenzaron a llamarse así a partir de la redacción del pentateuco, comenzaron a cuestionarse la llegada del tan esperado mesías. Fue entonces cuando un grupo minoritario de ellos hizo una reinterpretación de las profecías plasmadas en las sagradas escrituras que se conoce como Judaísmo apocalíptico. Básicamente, los judíos apocalípticos, interpretan que el “mesías” solo será un mensajero anunciando el fin de los tiempos; evento en el cual, aquellos que cumplan la ley de Moisés irían al paraíso y es este la tierra prometida.

Nuestro conocimiento de la configuración social del apocalipticismo judío es bastante limitado. La novedad distintiva aquí fue la creencia en el juicio de los muertos, un apocalipsis todavía podría proclamar un reino escatológico de Israel, pero también prometía que los fieles se levantarían en gloria y, por lo tanto, ofrecía una perspectiva de la vida muy diferente a la de los profetas hebreos. Tomados en conjunto estos elementos constituyen una visión del mundo que era nueva y distintiva en el judaísmo cuando surgió por primera vez en este período, aunque posteriormente llegó a ser ampliamente aceptado. La creencia en un juicio más allá de la muerte y  en la influencia de ángeles y demonios en la vida humana creó un marco diferente para las decisiones y las acciones humanas. Esta cosmovisión de los apocalipsis es lo que llamamos “apocalipticismo”.

Una de las manifestaciones más tempranas de este movimiento es “El libro de Enoc”, cuya autoría se atribuye a el abuelo de Noé, el del arca del diluvio, pero que fue redactado alrededor del año 200 a. C. También se puede leer el “Apocalipsis de Isaías”, el “Apocalipsis de Daniel”, “4 Esdras” y “2 Baruc” que pertenecen a esta corriente religiosa.