Capitulo 7: LUNES SANTO (, PRIMERA PARTE).

.
LUNES SANTO:
HERMANDAD DEL POLÍGONO DE SAN PABLO
Nuestro Padre Jesús Cautivo y Rescatado y Nuestra Señora del Rosario Doloroso
Una devoción nacida en el barrio, una hermandad trinitaria y dos pasos que llevan la fe de San Pablo hasta el corazón de Sevilla.
1. Presentación de la Hermandad
La Fervorosa y Trinitaria Hermandad del Santísimo Sacramento y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús Cautivo y Rescatado, Nuestra Señora del Rosario Doloroso, San Juan de Mata y San Ignacio de Loyola es una de las corporaciones que abren la jornada del Lunes Santo sevillano.
Su sede canónica se encuentra en la parroquia de San Ignacio de Loyola, en el Polígono de San Pablo, al este de Sevilla. Desde este barrio, la hermandad emprende cada año una larga estación de penitencia que conecta la devoción de sus vecinos con el centro histórico y la Santa Iglesia Catedral.
Su personalidad cofrade está profundamente ligada a su barrio de origen. La juventud de la corporación en comparación con otras hermandades históricas de la ciudad no ha impedido que desarrolle una marcada identidad propia, un notable patrimonio artístico y una importante participación de hermanos y devotos.
La hermandad cuenta con dos pasos: el misterio de Nuestro Padre Jesús Cautivo y Rescatado y el palio de Nuestra Señora del Rosario Doloroso.
2. Historia y fundación
Los orígenes de la corporación se remontan a septiembre de 1979, cuando surgió como asociación de fieles en el Polígono de San Pablo. En aquellos primeros años, la devoción a Jesús Cautivo y Rescatado fue el núcleo alrededor del cual se fue formando una comunidad cristiana con voluntad de crecer y organizarse como hermandad.
La evolución de aquella asociación estuvo acompañada por el arraigo de sus titulares entre los vecinos del barrio y por el desarrollo de sus actividades religiosas, formativas y asistenciales.
El 5 de enero de 2005 quedó erigida canónicamente como hermandad sacramental y de penitencia. Este reconocimiento supuso un paso decisivo en su consolidación dentro de la vida cofrade sevillana.
En 2008 se incorporó al Lunes Santo, llevando por primera vez su estación de penitencia a la Catedral dentro de la jornada. Desde entonces, su salida desde el Polígono de San Pablo se ha convertido en una de las estampas características de este día de la Semana Santa.
A lo largo de su trayectoria, la corporación ha ampliado el conjunto escultórico de su misterio, desarrollado el paso de palio y consolidado su participación en la Semana Santa de Sevilla.
3. Nuestro Padre Jesús Cautivo y Rescatado
La imagen de Nuestro Padre Jesús Cautivo y Rescatado es obra del imaginero sevillano Luis Álvarez Duarte y fue realizada entre 1991 y 1992. Fue bendecida el 28 de marzo de 1992, convirtiéndose en el centro de la devoción que dio origen a la corporación.
La imagen representa a Jesucristo cautivo, con las manos atadas, en una iconografía que invita a contemplar su entrega, su mansedumbre y su aceptación del sufrimiento.
La advocación de Cautivo y Rescatado mantiene, además, una estrecha relación espiritual con la tradición trinitaria, vinculada históricamente a la redención de cautivos. Esta dimensión explica el carácter trinitario de la hermandad y su especial identificación con la figura de Cristo cautivo.
La imagen posee una presencia solemne y expresiva. Su rostro invita al recogimiento y a la oración, mientras que su disposición iconográfica permite al fiel contemplar el contraste entre la aparente indefensión del Señor y la grandeza espiritual de su sacrificio.
4. El paso de misterio
El paso de Nuestro Padre Jesús Cautivo y Rescatado representa el interrogatorio de Jesús ante Herodes, episodio narrado en el Evangelio de san Lucas.
El conjunto escultórico se fue completando con figuras secundarias realizadas por Luis Álvarez Duarte. Entre ellas se encuentran Herodes, un sumo sacerdote, dos romanos y un sanedrita, que contribuyen a recrear el ambiente de la escena evangélica.
El misterio permite contemplar un momento de la Pasión en el que Jesús se encuentra ante el poder político y religioso, sometido a interrogatorio y rodeado de personajes que observan, cuestionan o custodian su presencia.
La composición busca dar sentido narrativo al conjunto y convertir el paso en una representación catequética de los acontecimientos que preceden a la crucifixión.
La canastilla, de estilo churrigueresco, fue tallada por el taller de Francisco Pineda. Su carácter ornamental proporciona al conjunto una presencia monumental y un marco artístico para las imágenes.
El paso avanza acompañado por su cuadrilla de costaleros y por los sones de agrupación musical, cuya interpretación subraya el carácter dramático y solemne de la escena.
5. Nuestra Señora del Rosario Doloroso
La imagen de Nuestra Señora del Rosario Doloroso también fue realizada por Luis Álvarez Duarte. Su ejecución corresponde a los años 2006-2007 y fue bendecida el 3 de octubre de 2007.
La advocación del Rosario Doloroso reúne dos dimensiones de la espiritualidad mariana: la contemplación de los misterios de Cristo mediante el rezo del rosario y la participación de María en el sufrimiento de su Hijo.
La Virgen representa a la Madre que acompaña a Jesús en su camino hacia la cruz. Su presencia bajo palio ofrece una estampa de recogimiento y solemnidad, muy característica de las procesiones sevillanas.
Su incorporación a la hermandad completó el conjunto de titulares que hoy procesionan el Lunes Santo y consolidó la personalidad de la corporación como una cofradía de dos pasos.
6. El paso de palio
Nuestra Señora del Rosario Doloroso procesiona bajo palio, siguiendo la tradición de las dolorosas sevillanas.
El paso de palio constituye un espacio de especial cuidado artístico, en el que confluyen la orfebrería, los bordados, la candelería, las flores y los elementos textiles. Todos ellos contribuyen a crear un conjunto armónico que realza la imagen de la Virgen.
La candelería ilumina el rostro de la Dolorosa, mientras que los cirios y la disposición de los elementos del paso crean una atmósfera de recogimiento. Los respiraderos, varales, jarras y demás piezas de orfebrería cumplen tanto una función estructural como ornamental.
El palio de la hermandad forma parte de un patrimonio que ha ido creciendo con el paso de los años y que refleja el esfuerzo de la corporación por dotar a sus titulares de un ajuar digno y coherente con su identidad.
Para una descripción exhaustiva de los talleres, autores, fechas y materiales de cada pieza de orfebrería y bordado, conviene consultar el inventario patrimonial actualizado de la hermandad, evitando atribuciones que no estén documentadas.
7. El hábito de nazareno
Los nazarenos de la Hermandad del Polígono de San Pablo visten túnica y capa de color beige claro, con antifaz negro. El conjunto se completa con un cíngulo de seda trenzado en tonos granate y morado y el escudo de la corporación.
La indumentaria presenta una combinación reconocible de colores, sobria y diferenciada, que permite identificar con facilidad a la cofradía durante su recorrido.
El antifaz negro y los tonos granate y morado del cíngulo aportan contraste al hábito claro, mientras que la cruz trinitaria expresa la vinculación espiritual de la hermandad con la Orden de la Santísima Trinidad.
El nazareno participa en la estación de penitencia como signo de fe, penitencia y compromiso cristiano. Su presencia, integrada en las distintas secciones del cortejo, forma parte esencial de la identidad de la cofradía.
8. Hermano mayor y organización
La hermandad comunicó oficialmente el 22 de junio de 2026 que José Antonio Gómez López había presentado su renuncia al cargo de hermano mayor por motivos de salud.
De acuerdo con el comunicado de la corporación, las funciones del cargo pasaron a ser asumidas por quien entonces era teniente de hermano mayor, Jesús Campos Marino.
Esta circunstancia debe tenerse en cuenta al elaborar una edición actualizada del libro, pues los cargos de gobierno pueden cambiar durante el mandato.
La junta de gobierno es responsable de la organización de la vida interna de la hermandad, los cultos, la formación, la caridad, la conservación del patrimonio y la preparación de la estación de penitencia.
9. Hermanos y nazarenos
La ficha de estación de penitencia publicada por la hermandad recoge una cifra aproximada de 3.000 hermanos y 900 nazarenos, además de un tiempo de paso de 39 minutos.
Estas cifras deben entenderse como datos publicados por la corporación y no como un recuento independiente de la participación efectiva de cada año. El número de hermanos inscritos y el de nazarenos que realizan la estación de penitencia no son equivalentes: no todos los hermanos participan necesariamente en el cortejo.
El crecimiento de la nómina de hermanos y nazarenos refleja el arraigo de la hermandad y su capacidad para movilizar a numerosos devotos de San Pablo y de otras zonas de Sevilla.
10. Capataces y cuadrillas de costaleros
La estación de penitencia de 2026 identifica a los siguientes responsables de las cuadrillas:
Paso de misterio: José Zambrano García.
Paso de palio: Rafael Díaz Talaverón.
La ficha publicada por la hermandad recoge 45 costaleros para el misterio y 35 para el palio.
Los capataces dirigen el trabajo de las cuadrillas y coordinan las levantás, las chicotás, las revirás y el avance de los pasos durante el recorrido. Su labor requiere experiencia, comunicación y una preparación cuidadosa, especialmente en una estación de penitencia tan extensa.
Los costaleros sostienen y desplazan los pasos sobre sus hombros, en un trabajo colectivo que exige resistencia física, coordinación y compenetración.
11. Acompañamiento musical
El acompañamiento musical de la cofradía se organiza en torno a los dos pasos y a la cruz de guía.
Según la información publicada para la estación de penitencia de 2026, el misterio cuenta con el acompañamiento de las siguientes formaciones:
En la ida, la Agrupación Musical Santa María Magdalena, de Arahal.
En la vuelta, la Agrupación Musical Virgen de los Reyes, de Sevilla.
En el apartado del palio, la información de la hermandad identifica a la Asociación Filarmónica Cultural Santa María de las Nieves, de Olivares, para el recorrido de ida. La documentación consultada también recoge a la Banda de Música de La Puebla del Río para el regreso.
El acompañamiento musical contribuye a distinguir los dos ambientes de la cofradía: el carácter narrativo y solemne del misterio y la sensibilidad melódica propia del paso de palio.
Las formaciones y sus contratos pueden variar de una Semana Santa a otra, por lo que conviene comprobar el programa musical definitivo antes de cerrar una edición anual.
12. Exorno floral y cera
El exorno floral y la cera son elementos fundamentales en la presentación de ambos pasos.
En el misterio, las flores contribuyen a enmarcar la escena evangélica sin restar protagonismo a las imágenes. En el palio, el conjunto floral debe guardar equilibrio con la candelería, la orfebrería y los bordados, respetando la visibilidad del rostro de la Virgen.
La cera de la candelería del palio ofrece una iluminación progresiva de la imagen mariana, mientras que los cirios del cortejo simbolizan la fe y la devoción de quienes acompañan a los titulares.
Para consignar las especies florales concretas, los colores elegidos y las posibles novedades de cada año, es necesario acudir a la información de priostía o al anuncio oficial correspondiente. No se deben atribuir variedades florales o estrenos sin confirmación documental.
13. Orfebrería, bordados y patrimonio
El patrimonio artístico de la hermandad comprende las imágenes titulares, el conjunto escultórico del misterio, los pasos procesionales, los elementos de orfebrería, los bordados, los textiles litúrgicos y los enseres de culto.
El paso de misterio destaca por su canastilla de estilo churrigueresco, tallada por el taller de Francisco Pineda. El conjunto se complementa con las figuras secundarias que recrean el interrogatorio ante Herodes.
El paso de palio reúne los elementos tradicionales de la estética procesional sevillana: varales, respiraderos, jarras, candelería, textiles y otros enseres destinados a realzar la imagen de Nuestra Señora del Rosario Doloroso.
El patrimonio no debe entenderse únicamente como una colección de objetos artísticos. También es el resultado del trabajo de los hermanos, de la colaboración de los talleres y del esfuerzo de la hermandad por conservar y transmitir sus bienes a las generaciones futuras.
Para una relación completa de autores, talleres, fechas de ejecución, restauraciones y estrenos, la fuente prioritaria debe ser el inventario oficial de la corporación.
14. Exposición de la cofradía y estación de penitencia
La salida del Polígono de San Pablo constituye uno de los momentos más significativos de la jornada. Desde la parroquia de San Ignacio de Loyola, los dos pasos comienzan un largo recorrido que atraviesa diferentes zonas de Sevilla antes de alcanzar la Carrera Oficial.
El itinerario permite observar el contraste entre la salida desde el barrio, el tránsito por calles y plazas del centro histórico y el paso por la Catedral. Tras completar la estación de penitencia, la hermandad emprende el regreso hacia su sede.
La duración de la jornada exige una organización cuidadosa del cortejo, de los relevos de las cuadrillas, de los horarios y de los desplazamientos de los pasos.
15. Horarios oficiales de 2026
Los horarios publicados para el Lunes Santo de 2026, celebrado el 30 de marzo, fueron los siguientes:
Salida del templo: 11:15 horas.
Entrada en la Carrera Oficial, por la plaza de la Campana: 16:25 horas.
Entrada del paso en el templo: 01:35 horas de la madrugada del martes.
Se trata de horarios correspondientes a 2026. No deben trasladarse automáticamente a 2027, pues el Consejo de Hermandades y Cofradías aprueba cada año los horarios e itinerarios de la jornada.
16. Itinerario de 2026
El itinerario oficial de 2026 comenzó en la parroquia de San Ignacio de Loyola y discurrió por las siguientes vías principales:
Señora del Rosario, avenida de Pedro Romero, Doctor Laffón Soto, avenida de la Soleá, Sinaí, Hernando del Pulgar, Luis Montoto, Puerta de Carmona, San Esteban, plaza de Pilatos, Águilas, Alfalfa, Jesús de las Tres Caídas, Cuesta del Rosario, Villegas, Álvarez Quintero, Entrecárceles, Francisco Bruna, plaza de San Francisco, Granada, plaza Nueva, Tetuán, Velázquez, O’Donnell y Carrera Oficial.
Tras la Catedral, el recorrido de regreso continuó por Cardenal Carlos Amigo, Alemanes, Álvarez Quintero, Argote de Molina, Placentines, Francos, Cuesta del Rosario, Jesús de las Tres Caídas, Alfalfa, Odreros, Boteros, Sales y Ferré, plaza de San Pedro, Almirante Apodaca, Juan de Mesa, plaza Ponce de León, plaza del Padre Jerónimo de Córdoba, Jáuregui, Puñonrostro, Valle, Mateos, María Auxiliadora, avenida José Laguillo, Pérez Hervás, Venecia, Antonio Filpo Rojas, Samaniego, el puente sobre la vía del tren, avenida de Kansas City, avenida de El Greco, avenida de la Soleá, Doctor Laffón Soto, avenida de Pedro Romero y Señora del Rosario, hasta regresar al templo.
Este itinerario corresponde a la configuración aprobada para 2026 y refleja modificaciones concretas en el regreso. Para una edición posterior, deberá sustituirse por el itinerario oficial del año correspondiente.
17. Curiosidades y datos de interés
Una hermandad relativamente joven. Aunque su presencia en la Semana Santa sevillana es ya habitual, sus orígenes como asociación de fieles se remontan a 1979.
La incorporación al Lunes Santo. La corporación se incorporó a la jornada en 2008, un hito decisivo para su desarrollo cofrade.
Dos titulares del mismo imaginero. Tanto Nuestro Padre Jesús Cautivo y Rescatado como Nuestra Señora del Rosario Doloroso son obras de Luis Álvarez Duarte.
Identidad trinitaria. La advocación de Cautivo y Rescatado enlaza con la tradición espiritual de la redención de cautivos, mientras que la hermandad conserva la vinculación con San Juan de Mata, fundador de la Orden Trinitaria.
Una larga estación de penitencia. La salida matinal y el regreso de madrugada hacen de esta jornada una experiencia exigente para nazarenos, costaleros, músicos y responsables de la organización.
Arraigo vecinal. La hermandad representa la presencia activa de la religiosidad popular y la tradición cofrade en un barrio alejado del casco histórico, pero plenamente integrado en la Semana Santa sevillana.
18. Obra social y vida de hermandad
La actividad de una hermandad no se limita a la estación de penitencia. Los cultos, la formación cristiana, la convivencia, la atención a los hermanos y las iniciativas de caridad forman parte de su misión durante todo el año.
La Hermandad de San Pablo desarrolla actividades religiosas y sociales desde su sede parroquial y participa en iniciativas de colaboración con otras corporaciones sevillanas.
La dimensión asistencial es especialmente importante para comprender el papel de las hermandades en sus barrios: además de conservar una tradición, están llamadas a acompañar a las personas que atraviesan dificultades y a promover la solidaridad.
19. Estrenos y novedades
Los estrenos deben documentarse por edición anual, indicando la pieza, su autor o taller, su función dentro del cortejo y la fecha de incorporación al patrimonio.
No se incluye aquí una relación cerrada de estrenos de 2026 porque no se ha podido confirmar una lista completa y suficientemente documentada de todas las novedades de ambos pasos.
Antes de publicar esta sección, conviene revisar los anuncios oficiales de la hermandad, su boletín y las comunicaciones de priostía. Así podremos diferenciar los estrenos efectivos de las restauraciones, los proyectos todavía en ejecución y las piezas que simplemente se han vuelto a utilizar.
20. Conclusión
La Hermandad del Polígono de San Pablo representa una expresión viva de la Semana Santa contemporánea de Sevilla. Su historia, nacida en el barrio a finales de los años setenta, demuestra cómo una comunidad de fieles puede desarrollar una identidad cofrade sólida y llegar a ocupar un lugar destacado en la jornada del Lunes Santo.
La imagen de Nuestro Padre Jesús Cautivo y Rescatado recuerda al fiel la entrega de Cristo ante sus acusadores; Nuestra Señora del Rosario Doloroso invita a contemplar el dolor de María y su unión con la Pasión de su Hijo.
Desde la parroquia de San Ignacio de Loyola hasta la Catedral y de regreso al Polígono de San Pablo, la hermandad lleva consigo el esfuerzo de sus nazarenos, el trabajo de sus costaleros, la música de sus formaciones y la devoción de sus hermanos.
Su estación de penitencia es, en definitiva, mucho más que un recorrido por las calles de Sevilla: es el testimonio público de una fe compartida, de una historia construida desde el barrio y de una tradición que continúa creciendo con cada nueva generación.