CAPÍTULO 12. EL FIN DE LA REPÚBLICA.

12 de mayo de 1797.

Texto adjunto a la puerta de una casa veneciana de un noble:

«¡Después de mil años de gloria, han llegado días de vergüenza! Lo que fue creado con tanto esfuerzo por nuestros antepasados ha sido destruido por nosotros, sus descendientes, porque en la muerte de la república no hay culpa de Napoleón, sino nuestra. Le permitimos hacerlo, al volvernos demasiado débiles para defendernos y protegernos. Siendo una república comercial durante cientos de años, cuya única sangre no era solo el dinero, sino también, en parte relacionado con su flujo, la Ilustración, nosotros mismos no nos dimos cuenta de cómo nos convertimos en la encarnación de esas mismas monedas de oro con las que comerciábamos. La república se convirtió en una moneda de cambio en manos de otros, en particular, en manos de Napoleón. Lo que se creó con el esfuerzo de cientos de miles de personas fue destruido por la orden de una sola persona. Después de todo, los cimientos de Venecia no eran tan fuertes. El comercio, que nos traía un bien continuo, destruyó el bienestar del pueblo común y creó tal cantidad de élite que la república perdió todas sus capacidades y oportunidades para defenderse de sus enemigos. La riqueza, el lujo y las élites nunca se defenderán a sí mismos con una espada en la mano. Preferirán pasarse al lado del enemigo que perder su ser. Ni hablar de su debilidad espiritual y física... Llenos de un deseo frenético de éxito, nuestra civilización comercial no sospechaba en absoluto que estaba acercando su propia muerte, porque su florecimiento estaba en las riquezas físicas y materiales de otros, mientras que ella misma no producía nada. Situada en una concha entreabierta, esta perla se dejó robar por manos francesas. ¡Oh, gran morada del Renacimiento! ¿Eres realmente la heredera de Roma si has caído por la mano de un galo? ¿Cómo te miraría el viejo anciano Roma, viendo tus últimos suspiros, oh, Julieta del Mediterráneo? Pero, ¿importa esto? Tratando de revivir a los muertos, de sacar un cadáver de la tumba y darle vida, nosotros, la morada del Renacimiento, no nos dimos cuenta de cómo creamos nueva vida a partir de lo inanimado, sin lograr revivir la carne del difunto...»

Texto adjunto a la puerta de una casa veneciana de un noble:

«Quien llama a Venecia una mujer encantadora en el florecimiento de sus encantos, se equivoca profundamente: Venecia es un anciano de noventa años que ya ha vivido toda su vida. En su vida ha visto mucho: el principio y el final de la vida, triunfos y derrotas, pobreza y riqueza, alegría y decepción, lealtad y traición. En su memoria, o más bien en la memoria de su alma, se han grabado para siempre millones de recuerdos: ¡millones de mundos, estrellas y planetas! A las repúblicas jóvenes no les importa este anciano. Ya nadie lo tiene en cuenta, porque ha vivido su vida. Debido a su edad, se ha vuelto débil, como Roma, y por eso los jóvenes, con envidia y codicia, hace mucho tiempo que se han repartido su herencia y, lo que es más importante, su legado. Murió, murió en esta forma corporal. ¿Pero para siempre? ¿Volverá pronto su alma a este planeta en otra forma? ¡No! ¡Nunca ha abandonado sus límites para regresar! Algunos consideran a este anciano un comerciante deshonesto e insidioso, mientras que otros conservan un recuerdo agradable de él, pero todos, de verdad, todos sin la menor excepción, hablan de él después de su muerte... Como cualquier persona, nuestra república, en esta forma física en particular, vivió y pudo vivir solo una vez y, en consecuencia, se esforzó frenéticamente por los placeres y por obtener emociones positivas, aunque a menudo estuvieran completamente relacionadas con el vicio. Estas emociones, sentimientos y pensamientos definían el significado de su vida. Todo lo que hacía, lo hacía por y para sí mismo: esta es su verdad. Napoleón, por otro lado, tiene la suya. Al destruir nuestra república, se siente inspirado, como si estuviera haciendo algo bueno. Para él, es la verdad: la verdad que para todos nosotros es perdición y muerte. Napoleón ve los colores en este mundo, incluidos los colores de las banderas nacionales, de manera un poco diferente a las naciones y pueblos que ha conquistado. Esta es su verdad, pero difiere de las normas generalmente aceptadas de un orden mundial una vez creado con sangre y, por lo tanto, se siente incómodo en un mundo donde en lugar de una verdad, hay miles de verdades; en lugar de una bandera, hay cientos; en lugar de un estado, hay decenas; en lugar de la ausencia de Dios, ¡hay Dios!».

Texto adjunto a la puerta de una casa veneciana de un noble:

«Desde la posición de un ateísmo convencido, Francia declara ahora a todo el mundo civilizado que nada ejerce presión sobre su conciencia y su alma: ni los prejuicios seculares, ni las reglas de conducta establecidas anteriormente y que aún están en vigor. Este mundo es perfecto en su imperfección, así lo cree la mayoría de los que no creen en el Señor. Mientras nosotros, los cristianos, coordinamos todas nuestras acciones con las posibles consecuencias de ellas para nosotros en la vida futura, a ellos, los ateos, les es completamente indiferente que alguien esté alguna vez en el paraíso o en el infierno. Para ellos, que han proclamado las ideas de justicia, igualdad y fraternidad, de las que declaman tan ruidosamente, no existe una justicia global y universal, cuya encarnación es Dios. Lavan sus pecados en las aguas de las categorías terrenales de esta palabra y ni siquiera quieren pensar en lo que no han visto. No se esfuerzan por cometer crímenes no porque teman arder en el infierno después de la muerte, sino porque no desean estar en la cárcel durante su vida. Consideran que el tiempo de su vida es limitado y, a diferencia de las personas creyentes, no ven la continuación del libro donde se ha puesto un punto con tinta, después del cual hay páginas en blanco. Pero, ¿son realmente en blanco, y no manchadas con pinturas metafísicas? En gran medida, su ateísmo les permite seguir luchando. Al matar gente, no temen ir al infierno, sino que simplemente reducen el número de los que se oponen. El asesinato para ellos es un hecho, y no una acción sagrada y sacra por la que algún día tendrán que rendir cuentas. Para ellos, las personas son números y cifras, carne y materia, y no una creación perfecta del plan de Dios, que, a su vez, ha sido enviado a este mundo para cumplir su propio destino. Piensan lo mismo sobre su propia muerte: después de ella, no les preocupará lo que suceda en este mundo, porque ya no estarán vivos... La captura de Venecia es el fin de una república... pero, ¿de cuál?»