Capítulo 6. El fuego de la retribución.

6 de marzo de 1816

Vestido con ropas de campo toscas pero secas, el judío de veinticuatro años, Jacques Kerschen, sintió por primera vez en mucho tiempo ese sentimiento que algunas personas a menudo asocian con un estado de relativa calma; cabe señalar que los hijos de la ilustre nación de Jacques Kerschen no experimentaban este tipo de estado con mucha frecuencia, pero cuando este sentimiento se asentaba en las profundidades de su alma, era extraordinariamente profundo. Reproduciendo continuamente en su conciencia los dolorosos recuerdos del precio que había pagado para llegar a este asentamiento polaco, a estas ropas secas y a esta hospitalaria bienvenida, el de cabello oscuro Jacques Kerschen experimentaba simultáneamente horror y alegría: cuántas ramas y pantanos había superado con sus pies descalzos en una época tan fría del año, a cuántas personas y animales había logrado evadir en este camino espinoso, pero verdaderamente humano.

Acercando rápidamente sus manos, completamente surcadas por delgados rasguños, a la enorme hoguera de cara amarilla que se encontraba de manera muy natural en el centro de este pequeño asentamiento polaco, Jacques Kerschen instantáneamente se dio cuenta de que la mirada de cada habitante que, como él, estaba junto a la llama que daba calor y, en consecuencia, vida, estaba dirigida con especial tensión directamente a su alma, a su mente, a sus labios. Cada una de estas personas, con la mayor impaciencia, deseaba escuchar las palabras de este joven vagabundo, la encarnación misma de Asuero dentro de los límites de la superficie terrestre. Cabe señalar que ninguno de los habitantes de este asentamiento conocía el secreto del verdadero origen de Jacques Kerschen. Quizás fue este hecho lo que permitió al judío de veinticuatro años sentirse relativamente seguro por primera vez en mucho tiempo, ¿si es que tal cosa es posible en este mundo?

Como fuera, saliendo instantáneamente de un estado de exaltación momentánea, el joven de veinticuatro años Jacques Kerschen, en cuyos ojos los brillantes destellos reflejaban la llama perfectamente sana de la hoguera en las profundidades del crepúsculo vespertino, miró a todos los presentes con su penetrante mirada, y luego, después de pensar un poco en las ideas a las que tenía la intención de dar forma verbal en un futuro cercano, comenzó lentamente un discurso bastante largo en un alemán entrecortado:

—Pan Zbigniew Kaczmarczek, que tan amablemente me ha dado, a mí, un vagabundo extremadamente exhausto por las pruebas de mi propio destino, una cálida bienvenida, me ha contado con gran dolor sobre las desgracias que atormentan continuamente a su pequeño asentamiento. Tomando a pecho sus problemas y su tragedia, mi alma anhela brindarles cualquier ayuda posible para contrarrestar este desastre. Les diré más: si no destruimos a esos lobos, ellos, solo por estar cerca de ustedes, despertarán constantemente un miedo abrasador en sus almas y en sus corazones, y en consecuencia, los controlarán permanentemente, ya que un ser humano siempre es controlado por aquel que, en un grado u otro, le infunde miedo.

¿Y puede, en el mundo real, un animal controlar a una persona? La mente de una persona genuina llama a tesis y máximas opuestas. Nosotros, los humanos, somos el eslabón más alto en la cadena infinitamente larga de la naturaleza existente, ¿y qué? ¿Seremos controlados por lobos? ¿Acaso una manada de lobos que vive tan voluntariamente en este denso bosque, que es un vecino amistoso de nuestro asentamiento, gobernará de manera extremadamente autocrática sobre una comunidad de personas? ¿Acaso nosotros, siendo personas razonables, nos someteremos a la voluntad de una bestia, a la voluntad del instinto, a la voluntad de las leyes naturales?

¡Mírense, hombres fuertes! ¡Mírense también, mujeres valientes! ¿No somos más fuertes que esos lobos? Por separado no somos capaces de vencerlos, de expulsarlos de nuestra zona, pero solo unidos podremos someter a aquellos cuya voluntad está subordinada a los instintos. Cada uno de nosotros tiene ciertos pensamientos, ideas y sentimientos, así como puntos de vista específicos sobre la verdadera naturaleza de las cosas; sin embargo, dada la amenaza actual, debemos unificar todos nuestros pensamientos y sentimientos, dirigiéndolos hacia el bien común... —dijo Jacques Kerschen con una inspiración excepcional, después de lo cual imaginó mentalmente cuántas de estas personas podrían someterse a su mente y sus pensamientos. Siendo un hombre relativamente joven, pero ya bastante sabio por la experiencia de la vida, se dio cuenta perfectamente de que si podía controlar a estas personas, en ese mismo momento podría controlar sus propiedades y, en consecuencia, sin poseer nada, en el mismo instante lo poseería todo, porque, sin tener nada a su disposición... ¡nada se puede perder! ... Nadie te robará algo, nadie te destruirá algo si está en posesión de otras personas, y por lo tanto, no debes preocuparte por la seguridad de ese "algo".

Después de decir estas palabras, Jacques Kerschen, al notar involuntariamente en los ojos de quienes escuchaban sus discursos los mismos impulsos que atestiguaban un suelo favorable en sus mentes para cultivar su propio jardín, el judío de veinticuatro años por primera vez en mucho tiempo pudo sentir plenamente el sabor de la verdadera libertad. ¿Importa cómo adquirió este estado? Con la ayuda de la verdad o la mentira, ¿es eso importante? ¿El exilio de la ciudad de Lübeck o la salida voluntaria de sus confines cancela el resultado, que es la adquisición de la libertad relativa?

—Estos lobos ayer le quitaron la vida a mi hermano, y antes de ese día, a mi tío... ¿Cómo podemos vencer a los que son más fuertes que nosotros? Ellos han vivido durante siglos cerca de nosotros en este bosque, y nosotros hemos vivido durante siglos en este asentamiento cerca de ellos. En su sangre ya fluye nuestra sangre, pero su sangre no está en la nuestra; no nos acercamos a ellos ni nos alejamos de ellos. No podemos deshacernos de su presencia, ¡porque son nuestro destino, nuestra maldición y nuestra carga! Si nos oponemos a ellos, ¡moriremos! —dijo con mucha convicción uno de los habitantes de este asentamiento polaco, sin desear en absoluto escuchar las reflexiones tediosas sobre la lucha contra el mal de colmillos afilados.