Культ Істини, книга друга, Шляхом Істини

9,44 Доля - лиходійка?

                  У флігелі, в якому жив я з Ларисою та її дітьми, було пічне опалення, але не було груби. Стіни флігеля були тонкими і зроблені з шлакобетону. Взимку, всередині флігеля, на стінах з'являвся іній, але Василь свою дочку з онуками жити до себе в будинок не пускав. У вихідний день лютою зимою я о шостій годині ранку почав ламати бетонний простінок, за яким знаходилося приміщення для тварин (кури, кролі та ін.). Я вирішив частково прибрати простінок, а на цьому місці спорудити грубу. Я не пічник і не муляр, але був впевнений, що мені вдасться зробити те, що я задумав. Робота моя просувалася повільно, так як мені часто доводилося переробляти те, що мною вже було зроблено. Без сну і відпочинку я продовжував працювати і закінчив свою роботу тільки наступного дня в обідню пору. За весь час роботи я нічого не їв, а тільки пив чай, який мені заварювала і подавала Лара. Я працював багато часу, але роботу завершив і досить успішно. Груба нагрівалася добре, а у флігелі стало набагато тепліше.

               Лариса була відмінним співрозмовником і багатьма речами цікавилася, не зациклюючись на якій-небудь одній темі. З хорошим співрозмовником мені завжди приємно спілкуватися. З Ларою ми щоночі розмовляли до тих пір, поки на відпочинок часу залишалося не більше двох годин. Спали ми всього півтори години на добу. Дивно, але це факт. Я згадую цей час і дивуюся: «Як ми могли працювати в такому біологічному ритмі і повноцінно жити?».

                 – Чому ти розійшлася з чоловіком? Чому ти живеш в таких умовах? Чи буваєш ти самокритичною? Аналізувала ти свої вчинки? Шукала ти причини, через які твоє минуле життя у нормальної людини викликає жах і огиду?

                – Причини, за якими моє життя хорошим не назвеш, лежать глибоко в історії моїх предків.

                – Це закономірно.

               – Мій дід, Федір Супрун, був донським козаком. Служив він на Кавказі. Закохався в черкешенку і за її згодою викрав її. Втік він зі своєю нареченою в Донбас і оселився в місті Артемівську. Там він служив в жандармерії. Ймовірно, мій дід зробив якусь послугу радянській владі, бо вона не покарала його, а заохотила, подарувавши землю, на якій він побудував свій будинок. Не віриш? Я тобі зараз покажу документ, - Лариса відкрила шафу і дістала з нього лист гербового паперу. – Прочитай.

                  Я почав читати. У документі було сказано про те, що «радянська влада дарує жандарму з Артемівська, Супруну Ф.Н., десять гектар землі на околиці міста Юзівки терміном на шістдесят років».

                 – Дивно!

               – Ти, напевно, звернув увагу на те, що до нас за цим папером іноді приходять люди, які живуть на цьому хуторі? Люди приходять за цим документом, якщо їм треба звертатися до адміністративних органів з питань землекористування. Офіційно земля, на якій люди побудували свої будинки, до сих пір належить моєму дідові, моєму батькові і мені. Дід побудував тут невеликий затишний будинок і викопав криницю. Дід мій не міг господарювати на землі, бо він слуга. Служив він царській Росії і комуністам. За радянських часів дід не працював, землю не обробляв і господарство не заводив. Жив він тим, що продавав даровану йому землю. Дід невеликими ділянками землю продавав людям, на яких вони і селилися. Так виріс цей хутір.

                – Але чому цей хутір не названий на честь твого діда?

                  – Тому що мій дід не був добрим господарем, як і моя бабуся, тому цей хутір люди називають «хутором Гладкова». Гладков був першою людиною, який купив у мого діда землю. Гладков наш сусід. Гладков і його дружина - працьовиті люди, а господарство у них багате, тому люди називають цей хутір в його честь, але не в честь мого діда. У діда було два сини від черкешенки. Один з них, мій батько. Старший брат мого батька жив у селищі Рутченкове на 29-й шахті і працював там, але постарів і вже помер. Мій батько вів розгульний спосіб життя. Не можна сказати, що він п'яниця. Ти сам це бачиш. Він, гуляка. Яким був мій дід, таким став і мій батько. Спадкова лінія. Після смерті діда і бабусі мій батько одружився. Одружився він на жінці, яка була до нього заміжня і мала сина. Моя мати була трактористкою. Можливо, з цієї причини вона і розійшлася зі своїм першим чоловіком. Моя мати, трактористка і жінка російського способу життя. Можливо, тому мій батько і запив. Адже перестав мій батько пити, після смерті моєї матері, та й напився він під час похорону моєї матері, ймовірно, від радості, що померла його дружина.

              Я слухав Лару і розмірковував:

               «Комуністи руйнували національні культури, бо треба було повністю змінити мислення людей, щоб створити новий етнос, покірний владним структурам. Необхідно було позбавити чоловіків самостійності. Зробити їх безликими і безвільними, зробити керованими і слухняними. Для цього необхідно було виховати людей так, щоб чоловіки обожнювали жінку, а всі її аморальні проступки не тільки прощали, але і вихваляли. Сіра пташка – вірна дружина і чудова мати, бандократію не влаштовує. Треба було зробити так, щоб жінка дбала не про сім'ю, а про державу. Радянські кінофільми і книги радянських письменників виховували таких жінок, які про себе говорили: «я - і кінь, я - і бик; я - і баба, і мужик». Жінки були льотчицями, танкістами, трактористами і навіть забійниками в шахті! З нормальної жінки створили неймовірну в чоловічому понятті тварину. Чоловік таку жінку любити не може. Таку жінку може полюбити, якщо можна назвати це коханням, тільки деградований чоловік. Теж бик, тільки кастрований, віл, робоча тварина. Чоловік радянської героїні-трактористки, Паші Ангеліної повісився, коли побачив, на що перетворилася його дружина».



Луцор Верас

Відредаговано: 29.12.2019

Додати в бібліотеку


Поскаржитись